-
禅修者在所有姿势中，保持感受的持续觉知。这样，他可以直接体验在身观身、在受观受、在心观心、在法观法。感受、接触和透过心基（心所依处）发展剎那的觉知，是关键之所在。（页34）[16]
此处对感受的特别重视...正念随转安住。
5.云何名为同分所缘？谓诸定地所缘境界，非一众多种种品类，缘此为境，令心正行，说名为定，此即名为同分所缘。
6.复由彼念于所缘境无散乱行、无缺无间，无间殷重加行适悦相应而转，故名「...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272043746.html
-
有欲欲。』」是说当你由于不如理作意而生起欲欲时，必须了知自己内心生起了欲欲。如何了知呢？你必须观照与贪欲心所相应的八种贪根心。怎么观呢？这八种贪根心依靠六种目标及依处而生起。如果要观眼门心路过程的贪根心，应该先观眼门和意门，然后再看某个对你而言是可喜的颜色。当该颜色同时撞击眼门和意门时，就作意它为美丽的颜色，那时眼门心路过程就会生起，而其中的速行心就是贪根心。在此，眼门、心所依处及颜色是色蕴，取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649347.html
-
色聚组成的，我们分析色聚可以看到究竟的色法，这是第一种色法。 第二种色身：是四种色法：一、业生色法：是由于我们过去世所造的业成熟后所产生的色法。 二、心生色法：是依靠我们心所依处而生起的心产生的色法...食生食素的资助，会再产生新的色法，这些新的色法就叫做食生色。这四种色法就组成色身。 第三种是名身：是指心跟心所，在《大念处经》里面，是把它放在心念处、受念处跟法念处。 在《大念处经》里面，有关止禅...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html
-
作用产生，而“意处”是一种特定的心理状态，能作为生起六种意识心的基础。我必须强调“意处”不是什么物质性能让心生起的东西，不是物质或色法。后来的佛教文献中，有个名词叫作“心所依处”，但这不是“意处”。“...色界或无色界地。 所以，所谓的“取”是一种心所（心理的态度），想拥有、掌握、执取什么。这取的心会影响我们的行为，行为是因取的心而产生，因此，行为本身是属于业的行为。这世的行为是过去世取的果，并且这世的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343852554.html
-
都为环境不同所使然。因接触环境不同，故影响及思想的不同。对外的一种任何接触，都会生起一种心理反应来的。这触是一切心所依处，就是说要先有接触，方生其他的心理。所以触的作用在心、心所缘境上，是很重要的。 ...大乘百法明门论》中就将百法分为五位，即： 一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。[２] 这是五位百法的名目。然世亲论师是依什么理由将一者心法乃至五者无为法这种次第而排列的呢...
崇智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132055075.html